BHAIRAWA, PESTA SEX DI KUBURAN ?? - 2

Pesta Sex

 

AJARAN BHAIRAWA

Parvati, sering bertanya kepada Siwa mengenai pengetahuan rohani. Siwa memberikan jawabannya, dan kumpulan tanya-jawab tersebut dikenal sebagai Tantra Shastra. Prinsip-prinsip Tantra terdapat dalam Nigama, sedangkan praktik-praktiknya dalam buku Agama. Sebagian buku-buku kuno itu hilang dan sebagian lagi tak dapat dimengerti karena tertulis dalam tulisan rahasia yang dimaksudkan untuk menjaga kerahasiaannya. Ajaran Sekte Bhairawa merupakan ajaran pembangkitan kundalini enam cakra dalam tubuh manusia, pengolahan daya bathin untuk menimbulkan kekuatan-kekuatan gaib/mistik.

Konsepsi-Ketuhanan (Theisme) dalam Tantrayana adalah Monoisme yaitu pemujaan terhadap satu Tuhan yang disebut Brahman.   Konsep ini dijelaskan dalam Mahanirwana Tantra  dengan suatu kalimat berbunyi: “Om Saccidekam Brahman” (Om, hanya satu kesadaran tertinggi yang disebut Brahman), Konsep Monisme ini muncul dari pandangan Advaita dalam Wedanta Darsanam. Ajaran Tantrayana dibentangkan dalam kitab-kitab Tantra-Sastra yang juga disebut kitab-kitab agama yang banyaknya kurang lebih 64 buah. Panca Makara merupakan lima ajaran dan ritual  inti yang digunakan sebagai dasar dan acuan dalam mencapai Moksa. Ajaran Panca Makara menurut Tantrayana yang asli,  bersumber dari kitab Kali Mantra dan kitab Mahanirvana Tantra jelas disebutkan sebagai berikut (terjemahannya saja):

(“Mabuk, memakan daging, memakan ikan,melakukan sexualitas dan meditasi, akan menuntun kepada Moksha pada jaman Kaliyuga ini”).

Dalam Kitab Maha Nirvana Tantra tercantum:

(“Minum, teruslah minum hingga kamu terjelembab ke tanah. Lantas berdirilah kembali dan minum lagi hingga sesudah itu kamu akan terbebas dari punarjanma (kelahiran kembali) dan mencapai kesempurnaan. /Moksha.”).

Maksud dari ayat yang dipaparkan dalam Kitab Kali Mantra adalah, dengan ritual  tersebut, maka akan dicapai Moksha pada jaman Kaliyuga yang tengah berlaku sekarang.

Ritual Panca Makara terdiri dari :

1. Matsya dalam  bahasa Sansekerta berarti ikan. Penganut Sekte Bhairawa yang menyimpang mengartikan harus memakan ikan agar bisa Moksa. Ajaran Bhairawa yang sesungguhnya justru tidak menganjurkan seseorang untuk menangkap dan memakan ikan agar dapat mencapai Moksa. Artinya jadilah seekor ikan yang menyelami sungai/lautan kehidupan, jangan  malah menolak kehidupan dan meninggalkan dunia.  Matsya bukan lagi pemujanya memakan ikan sampai muntah, tetapi dijadikan persembahan pokok sebagai isyarat bahwa seorang Bhairwin sejati hendaknya meyelam laksana ikan ke dalam samudra pengetahuan.

2.   Mamsa dalam Bahasa Sansekerta berarti daging, dan umumnya mereka yang salah menganggap Mamsa artinya harus makan daging (semua daging), bahkan tak jarang beberapa oknum juga nekat memakan daging manusia sebagai pemenuhan unsur mamsa ini. Pemahaman itu sangat keliru, yang dimaksudkan bukan harus makan daging, justru dalam ajaran tersebut untuk mendapatkan kesadaran tertinggi dilarang untuk makan daging),, artinya walaupun menyelam dalam keduniawian, tetaplah mengawasi liarnya dagingmu/ egomu. Mamsa bukan lagi pemujanya memakan daging sepuasnya, tetapi dijadikan inti persembahan sebagai simbolisasi pembinasaan sifat hewani dalam diri.

3. Madhya atau Mada dalam Bahasa Sansekerta berarti minum. Makna sebenarnya adalah jangan pernah menyentuh minuman, selain yang tercipta murni, seperti air putih, untuk mencapai kesempurnaan jiwa mencapai Moksa. (Minum  hingga mabuk berat), artinya minumlah dan reguklah spiritualitas, walau hidup dalam materi, minumlah spiritualitas itu hingga kamu mabuk dengannya. Mada bukan lagi pemujanya minum minuman keras hingga mabuk, tetapi hanya dijadikan sarana persembahan simbolisasi dari pengendalian segala kemabukan dalam diri, yakni mabuk harta, perempuan, jabatan, kemasyuran dll.  

4.  Mudra  berarti tarian yang mencapai klimaks. Secara umum Mudra memiliki banyak arti, ada yang mengartikan sebagai menari hingga lemas, ada juga mengartikan sebagai makanan yang sudah direbus. Pengikut Sekte Bhairawa umumnya sangat gemar menari, setiap ritual mereka tidak akan berhenti menari sebelum mencapai klimaks atau kelelahan. Mudra sikap tangan dipraktekkan dalam bentuk postur jari khusus untuk mengarahkan pikiran dan energi pada sang Bhairawa dan Bhairawi agar hadir dalam bentuk kuasa energi yang dasyat, menghancurkan segala bentuk kekeruhan bhatin dan kekotoram pada alam makro dan mikro

5. Maithuna artinya hubungan seksual. Pemahaman tentang Maithuna yang paling besar dampak kesalah pahamannya. Banyak oknum yang menganggap dengan berhubungan seks bareng-bareng di Ulun Setra/Kuburan sebanyak mungkin, akan dapat mencapai Moksa dengan mudah. Sedangkan maksudnya capailah orgasme spiritual, satukan sakti/kundalini dengan atmanmu. Maithuna tidak lagi dipraktikan melalui hubungan badan (sex) sepuasnya tetapi dipraktikan dalam sikap asanas dalam pemujaan, yakni lidah disentuhkan ke langit-langit simbol penyatuan yang rahasia.

Dalam ajaran Tantra Bhairawa, ritual-ritual Panca Makara, benar-benar dijalankan apa adanya.

Ada beberapa pendapat dan spekulasi yang menyatakan bahwa ajaran Tantra Bhairawa adalah hasil dari pecahan Hindu Ciwa dengan pecahan Budha  Mahayana. Aliran ini adalah sekte kebalikan dari ajaran Hindu yang menyatakan,  “untuk mencapai nirwana, manusia harus meninggalkan sisi keduniawian atau meninggalkan keinginan”. Pengikut Bhairawa menolak menyembah langit atau Tuhan untuk mencapai nirwana dan memilih menyembah Dewi Bumi. Ajaran Bhairawa Tantra sebenarnya bukan merupakan sempalan dari penganut ajaran Hindu dan Budha. Sadaka yang belajar Tantra Bhairawa ada beberapa tingkatan yang hendaknya dilalui.

1. Tingkatan pertama, yakni sadaka hendaknya tidak menjalankan aturan-aturan tertentu dengan ketat, misalnya maituana (berhubungan badan) boleh sadaka melakukan sepuasnya asal dengan pasangan yang tepat (hubungan suami istri).

2.   Tahapan kedua, yakni sadaka melakukan beberapa pantangan khusus,

3.  Tahapan terakhir adalah melakukan pantangan yang ketat. Memasuki tahapan terakhir inilah Panca Makara hendaknya dipahami secara mendalam, bukan kulit luarnya, sehingga kebahagiaan yang maha tinggi akan dirasakan oleh sadaka.

Tantrayana mengajarkan agar badan, perkataan, serta pikiran digiatkan oleh ritual, mantra, dan samadi.

RITUAL

Pengikut sekte ini justru melakukan ritual-ritual tertentu yang bagi selain mereka dianggap sebagai larangan. Hal ini sebagai usaha agar manusia bisa secepatnya meniadakan dirinya sendiri dan mempersatukan dirinya dengan Dewanya yang tertinggi. Ritual mereka bersifat rahasia dan sangat mengerikan, yaitu menjalankan Panca Makara Puja. Ritual di kuburan selalu identik dengan laku Tantrayana, kuburan atau lapangan mayat menurut penganut ajaran ini dianggap sebagai tempat ikatan Samsara dilepaskan. Tempat di mana kehidupan duniawi berakhir. Lapangan mayat adalah tanah suci yang paling tepat untuk melakukan  tindakan upacara bernilai tinggi, khususnya upacara pembebasan. Pelaksanaan ritual dalam Sekta Bhairawa hampir ada kemiripan dengan ritual Budha Bajrayana yang berkembang di Tibet. Di Tibet sarana pemujaannya menggunakan tengkorak bhiksu suci yang sudah meninggal sebagai tempat darah, dan menggunakan japa mala dari tulang manusia. Sesugguhnya implikasi dari pemujaan ini adalah mendamaikan dan menetralisir segala kekuatan negatif yang ada di bumi. Menggunakan sarana ritual yang ekstrim sesungguhnya adalah sebagai media di dalam menghubungkan diri dengan Siva agar berkenan memberikan anugrah keseimbangan semesta.

 Baca : SHAMBALA KERAJAAN DIMENSI LAIN, Klik Di Sini

Ritual Panca Makara puja ini, selain dilaksanakan oleh Kertanegara juga dilaksanakan oleh Adityawarman, raja dari kerajaan Melayu yang juga menantu dari raja Majapahit.  Mungkin ini terlalu dilebih-lebihkan yang menyatakan : Penobatan  Adityawarman dilaksanakan di tengah-tengah lapangan mayat. Sambil duduk di atas timbunan mayat yang berbau busuk, sang raja tertawa sambil meminum darah. Anehnya, konon bagi Adityawarman mayat tersebut harum semerbak baunya. Ritual ini sangat jelas tergambar dari patung Adityawarman di Museum Nasional yang terlihat tengah memegang cawan darah,  dan  tengkorak menjadi pijakannya. Penggambaran Bhairawa membawa pisau konon untuk upacara ritual Matsya. Membawa mangkuk itu untuk menampung darah untuk upacara minum darah. Sementara tangan yang satu lagi membawa tasbih. Wahana atau kendaraan Siwa dalam perwujudan sebagi Siwa Bhairawa adalah serigala karena upacara dilakukan di lapangan mayat dan serigala merupakan hewan pemakan bangkai.

  

Kertanegara

Lalu mengapa dengan pengorbanan darah tersebut? Bhairawa memang  selalu melaksanakan cara yang ekstrim. Tetapi cara yang demikian hanyalah sebuah simbol rahasia yang mengalir dari percakapan Bhatara Siwa dan Bhatari Uma.

1.  Hewan dipotong dan darahnya di jadikan persembahan pada lingam,  simbol  untuk menaklukkan kebuasan.

2. Minuman keras dipersembahkan simbol segala kemabukan duniawi hendaknya dipersembahkan atau dikembalikan/dikendalikan. Melalui ritual persembahan khusus darah binatang dan minuman keras makhluk (virus) penyebar wabah dapat dinetralkan.

3.  Uang dipersembahkan simbol untuk jangan diperbudak harta kekayaan.

4.  Bunga dipersembahkan sebagai bentuk penyucian (ktarsis),

5. Buah dihaturkan simbol pengabdian dengan mempersembahkan segala bentuk tindakan.

6.  Dupa simbol kebangkitan cahaya,

7.  Tirtha simbol kehidupan sebagai amrtam.

8.  Mantra dan Mudra sebagai nyanyian dan gerak simbol keteraturan dari gerak alam.

Hidup kalau mau subur ikuti gerak alam sebagaimana ia  berjalan secara alami  dalam keteraturannya,

Di dalam kitab Mahanirwana Tantra dibentangkan prinsip-prinsip upacara Panca-Yajna yang perlu dilaksanakan. Disebutkan pula materi atau sarana-sarana yang digunakan upakara termasuk penggunaan binatang korban dalam kaitannya dengan caru. Tantrayana secara rinci menjelaskan tata-cara melakukan yajna serta kepada siapa yajna itu dipersembahkan. Dengan memperhatikan isi kitab-kitab Tantra Sastra yang memuat ajaran Tantrayana dapat dipahami, bahwa bentuk-bentuk upakara dan upacara yajna yang diselenggarakan di Bali, secara jelas terlihat adanya pengaruh dari Tantrayana, di samping juga berpegang kepada berbagai Sastragama Hindu sebagai penjabaran dan Catur Weda

 TANTRAYANA BHAIRAWA BERAKHIR, Klik di sini

Pengendalian diri melalui tapa dan brata sangat ditekankan dalam Tantrayana. Istilah tapa berasal dan akar kata tap artinya panas. Bertapa artinya memusatkan pikiran (cita) kepada Brahman dalam manifestasi tertentu. Di dalam melaksanakan pemusatan pikiran itu badan akan terasa panas. Menurut Yoga-Kundalini, bahwa panas yang muncul pada diri kita ketika memusatkan pikiran itu, akan membakar kekotoran (mala) yang melekat pada Sthulasarira, suksmasarira dan antahkarana (malatraya). Brata adalah suatu disiplin batin yang memuat dua hal yaitu : keharusan dan larangan; apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Mahanirwana Tantra yang dijadikan dasar pegangan oleh Tantrayana sangat kaya dengan Puja dan Mantra, Mantra-mantra seperi : Mula Mantra, Bija-Mantra, Kutha Mantra, Astra Mantra, dan Kawaca Mantra serta berbagai Wijaksara (magic sylable). Mudra dan Nyasa (lambang-lamhang gaib) dalam konteks upacara agama,  sampai sekarang digunakan oleh Sulinggih di Bali.

 

BACA JUGA Klik Di Bawah Ini :

Situs Tantrayana Bhairawa (3)

Siwa Sidhanta

Prosesi Penguburan Jenazah di Bali

Reinkarnasi, Ilmiahkah ?

Vibrasi Warna Tubuh