KARMA MENURUT KEYAKINAN AGAMA JAIN

Arti  harfiah dari kata Karma (Sansekerta) adalah perbuatan, termasuk pikiran dan perkataan. Teori karma  tidak lain adalah hukum sebab-akibat moral. Tidak ada yang terjadi tanpa sebab. Setiap individu bertanggung jawab atas tindakannya sendiri. Tindakan ini adalah penyebab yang menghasilkan hasil. Ini adalah hukum Karma yang abadi dan universal.. Menurut teori Karma, manusia hanya bergantung pada dirinya sendiri. Dia tidak bergantung pada supremasi Tuhan. Hukum Karma berasal dari keyakinan agama Weda, atau dikenal sebagai Hinduisme atau Sanatana Dharma (keyakinan abadi). Sebagai istilah, dapat ditelusuri kembali ke Upanishad awal, sekitar 1500 SM. Sebagai infleksi dari bahasa Sansekerta “karman” dari akar kata kri (melakukan,  menyelesaikan, membuat, sebab atau akibat) itu berarti tindakan,  perbuatan. Karena alasan ini, dalam tradisi keagamaan India, doktrin karma, dikaitkan dengan doktrin dan proses reinkarnasi. Beberapa filsuf barat dahulu  juga percaya pada reinkarnasi/punarbhawa, tetapi bagi mereka hal itu dikaitkan dengan konsep jiwa yang tidak berkematian. Sebaliknya, dalam pemikiran religius India, reinkarnasi/punarbhawa adalah penyertaan penting dari karma. Adalah untuk menuai konsekuensi dari karma sebelumnya bahwa seorang individu (jiva) mengambil kelahiran berikutnya, tetapi, dalam proses melakukan konsekuensi ini, jiva menciptakan rantai tindakan lebih lanjut sehingga menggerakkan siklus kelahiran tanpa akhir. – aksi – kematian - kelahiran kembali. Hal ini digambarkan sebagai "roda karma" dari kelahiran dan kematian yang bergantian dengan karma baru yang menjaga roda tersebut dalam gerakan tanpa henti hingga rantainya putus melalui penghancuran karma, dan jiva mencapai moksa (pembebasan atau pelepasan dari reinkarnasi/punarbhawa). Tradisi yang berbeda dalam sistem keagamaan India merekomendasikan cara yang berbeda untuk memutus siklus karma mulai dari pertapaan, pelepasan keduniawian dan tanpa tindakan hingga ritualisme, pengetahuan filosofis, pengabdian, dan tindakan yang bermanfaat.

 

Pada artikel sebelumnya, dapat dibaca Karma menurut Agama Hindu yang intinya dijelaskan Karma bukanlah takdir , manusia bertindak dengan kehendak bebas menciptakan nasib mereka sendiri . Menurut Veda , jika kita  menabur kebaikan, kita akan menuai kebaikan ; jika seseorang menabur kejahatan , maka akan menuai kemalangan . Karma mengacu pada totalitas tindakan kita dan reaksi bersamaan mereka juga dalam kehidupan sebelumnya , semuanya akan   menentukan masa depan kita, asalkan pahala  sanchita karma (hasil dari perbuatan di masa lalu,  belum habis diterima pahalanya). Hasil perbuatan tersebut masih merupakan benih yang menentukan bagaimana kehidupan sekarang berlangsung.

Sedangkan Karma menurut Agama Budha dijelaskan .dalam kehidupan kita, kita menjumpai adanya ketimpangan, hal  ini disebabkan bukan  hanya karena  faktor keturunan, lingkungan, tetapi juga oleh  Karma. Dengan kata lain, itu adalah hasil dari tindakan masa lalu kita sendiri dan perbuatan kita sekarang. Kita sendiri bertanggung jawab untuk kebahagiaan  dan kesengsaraan kita sendiri. Kita menciptakan Surga kita sendiri. Kita menciptakan neraka kita sendiri. Kita adalah arsitek dari nasib kita sendiri.  Karmalah  yang menyebabkan manusia  memiliki keadaan yang berbeda. “Bila  Tuhan Yang Maha Esa yang mengendalikan nasib  dan  masa depan kita, atau bila Karma yang  menentukan nasib kita dan mengendalikan program hidup kita”, doktrin fatalistik seperti ini bukanlah  Hukum Karma Budha. Berikut ini  disajikan Konsep Karma menurut Agama Jain.

KARMA MENURUT AGAMA JAIN

Mengapa beberapa orang sukses dalam hidup dan yang lain tidak?.  Mengapa ada orang yang kaya dan ada yang miskin? Mengapa ada beberapa orang menderita dan yang lain menikmati hidup?.  Mengapa beberapa anak bagus dalam pelajaran dan yang lainnya tidak?. Mengapa ada yang hidup lebih lama sementara yang lain mati di usia muda?.  Mengapa beberapa orang sehat dan bugar sepanjang hidup dan yang lainnya menderita penyakit parah. Jawaban atas semua pertanyaan ini adalah akibat dari karma kita. Teori karma menjelaskan peran yang dimainkan karma dalam hidup kita, bagaimana kita mengumpulkan karma, dan bagaimana kita membuangnya.  Karma tidak terlihat, partikel halus dari materi tersebar di sekitar kita seperti halnya partikel udara. Jain Dharma menganggap Karma sebagai entitas yang mandiri dan terpisah. Itu telah dihitung dalam bentuk Pudgala (inti materi) karena tubuh terdiri dari Pudgala. berarti entitas yang bereinkarnasi sebagai individu atau pribadi,

Kadang-kadang, dalam keadaan tertentu, untuk mempertahankan kehidupan atau penghidupan, kita dipaksa untuk mengabaikan hukum Karma dan dipaksa untuk melakukan tindakan jahat yang bertentangan dengan keinginan kita. Dalam kasus seperti itu kita juga terikat Karma. Tetapi durasi Karma tersebut mungkin singkat, dan intensitasnya mungkin kurang intens. Setiap Jiva atau jiwa memiliki 'kesadaran' dan 'Upayoga' yang terdiri dari kekuatan persepsi dan pengetahuan; itu adalah pelaku dari semua tindakan; ia memiliki kapasitas untuk menempati seluruh dimensi tubuh yang mewujudkannya; itu adalah penikmat buah; ia memiliki kecenderungan bawaan untuk bergerak ke atas dan merupakan Siddha atau terbebasan dalam tahap kesempurnaannya.

Jiwa dan Karma selalu terikat bersama dan itu tidak memiliki awal. Tentu saja, adalah mungkin untuk mencegah Karma baru memasuki jiwa. Darshana  Jain  percaya bahwa partikel Karma adalah substansi fisik yang ada di mana-mana di alam semesta. Seluruh alam semesta dikemas dengan partikel materi karma halus. Hanya ketika mereka tertarik pada jiwa melalui aktivitasnya dan melekat padanya, mereka ditetapkan sebagai karma. Partikel materi karma yang terikat dengan jiwa disebut Dravya Karma, sedangkan keadaan mental internal dari kemelekatan, kebencian, dll disebut Bhava Karma. Jiwa dalam keadaannya yang tidak murni dan sesat adalah pelaku karma Bhava seperti halnya karma Dravya. Bhava karma menyebabkan Dravya karma dan Dravya karma menyebabkan Bhava karma. Mereka saling terkait sebagai sebab dan akibat, seperti halnya benih dan tunas.

Partikel Karma tertarik oleh  jiva (jiwa) karena  tindakan jiva itu. Karma tidak berpengaruh tetapi ketika mereka tetap pada jiwa, mereka mempengaruhi kehidupan jiwa itu. Kita menarik partikel karma ketika kita melakukan atau berpikir atau mengatakan sesuatu: kalau kita membunuh sesuatu, ketika kita berbohong, ketika kita mencuri dan sebagainya. Jumlah dan sifat partikel karma menempeli jiwa menyebabkan jiwa menjadi senang atau bahagia dan mempengaruhi jiwa pada saat ini dan  kehidupan yang akan datang.  Ini adalah proses kompleks dalam akumulasi karma yang  menyebabkan kita untuk memiliki pikiran buruk, perbuatan  jahat. Tindakan-tindakan yang buruk  menyebabkan jiwa kita  menarik lebih banyak karma, yang menyebabkan lebih banyak pikiran buruk, dan sebagainya.  Kebahagiaan kehidupan saat ini adalah hasil dari kualitas moral dari tindakan kita di kehidupan sebelumnya. Jiwa hanya dapat mencapai pembebasan dengan menyingkirkan semua karma yang melekat padanya. Mungkin akan membantu untuk berpikir, Karma sebagai debu yang menempel pada jiwa, atau sebagai jenis partikel atom yang tertarik ke jiwa sebagai akibat dari tindakan kita, kata-kata dan pikiran mengambang. Pada mereka sendiri, partikel karma tidak berpengaruh tetapi ketika mereka tetap pada jiwa mereka mempengaruhi kehidupan jiwa itu.

Kepercayaan Jainisme, Agama Yang Atheis, Klik DiSini

Keterikatan Karma terjadi sebagai akibat dari dua proses, Ashrava dan Bandha. Ashrava adalah arus masuk karma. Masuknya karma terjadi ketika partikel-partikel tertarik ke jiwa karena Yoga atau tindakan sejenisnya. Yoga adalah getaran jiwa akibat aktivitas pikiran, ucapan, dan gerak tubuh. Pengikatan karma pada kesadaran ini disebut Bandha. Tetapi adalah mungkin juga untuk membuang dan menghancurkan karma yang telah terkumpul pada jiwa dan melekat padanya. Dengan cara yang sama, bahkan jiwa dapat dibuat cerah dan murni dengan membuang dan menghancurkan semua karma. Ketika teror dan dampak dari semua karma disingkirkan, bentuk asli jiwa yang bercahaya muncul dengan sendirinya.

 

Menghindari Karma:

Dengan berperilaku baik - sehingga tidak ada karma tertarik. dengan memiliki  mental yang benar. Beberapa karma berakhir pada mereka sendiri setelah menyebabkan penderitaan. Lainnya karma tetap. Karma yang telah dibangun pada jiwa dapat dihilangkan dengan menjalani hidup sesuai dengan janji Jain.  Karma dapat dibagi lagi menjadi dua konsep, Bhava  Karma  adalah pemikiran atau aktivitas non-fisik yang menarik Karman Varganas dan Dravya Karma adalah Karman Varganas fisik itu sendiri yang melekat pada jiwa.

Menurut teori Karma Jain, ada delapan jenis utama karma (Prakriti) yang dikategorikan sebagai 'merugikan' dan  'tidak merugikan', dengan masing-masing kategori dibagi lagi menjadi empat jenis.

1.  Karma merusak

a. Mohaniya-karma (delusory):  menipu jiva , menyebabkan keterikatan pada keyakinan salah,  mencegah jiva hidup yang benar .

b.  Jnana-avaraniya-karma (pengetahuan menutupi),  mengganggu kecerdasan jiva dan indera ,  mencegah jiva memahami kebenaran, blok kemahatahuan alami jiva ini . dars.

c.  An-avarniya-karma (persepsi-mengaburkan),  mengganggu persepsi melalui indera.

d.  Aantaraya-karma (menghalangi), menghalangi energi jiva ,  blok melakukan tindakan baik yang jiva ingin melakukan. 

Karma Tidak Merusak :

a. Vedaniya-karma (perasaan penghasil), menentukan apakah jiva memiliki pengalaman menyenangkan atau tidak menyenangkan .

b. Nama-karma (fisik-menentukan),  menentukan jenis kelahiran kembali , menentukan karakteristik fisik dari kehidupan baru ,  menentukan potensi spiritual dari kehidupan baru. 

c. Ayus-karma (hidup-span menentukan),  menentukan durasi kehidupan suatu makhluk (dalam batas-batas spesies dimana jiva adalah reborn).   

d.  Karma Gotra atau Karma Penentu status, menentukan peringkat yang ditempati seseorang melalui kelahirannya.

BACA JUGA :

1.             1.   Karma Menurut Agama Hindu dan Budha

2.  Dewi Parwati yang terhukum

3.             3.  Falsafah Hidup Jainisme

4.             4.  Hipnoterapi dan Kehidupan Masa Lalu

5.             5.  Jallaludin – El – Rumi, Evolusi Roh

SUMBER :

1.     Ifindkarma, The 12 Laws of Karma

2.     Ananda Sangha, How to Transcend Your Karma, By: Bharata Cornell

3.     Ching Hai, Colorado, Amerika Serikat, Bersihkan Karma Melalui Meditasi

4.     Brahma Kumaris, What is Karma ?

5.    The Nazarene Way of Essenic Studies ~ Karma / Kamma ~, The Laws of Cause      and Effect

6.     Denise Linn , What Is The Meaning Of Karma?,

7.     Encyclopaedia Britannica, Written by Patrick Olivelle

8.     Mohinder Kaur, Concept of Karma in Sikhism

9.     www.sgpc.net, Grace and  Karma